(اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب) رياض الصالحين ص262                                             

تداعيات الصورة الفنية

في هذا الحديث النبوي الشريف تحذير من الحسد ونهي عنه وكان تعبير الرسول صلى الله عليه وسلم كما هو اسلوبه المعروف في التكثيف والاختصار مع الاحاطه بالمعنى من جميع جوانبه ولو تاملنا في الحديث الشريف برويه لوجدنا ان اول هذا التكثيف والايجاز في جملة (اياكم والحسد)كان الحذف من ملامح الدقه والبلاغه اذ نرى في (اياكم) حذف الفعل وفاعله وجوبا وكذلك و( الحسد) والتقدير احذر اياكم وتجنبوا الحسد ولو لاحظنا طرفي التشبيه وجدنا المشبه المؤكد بان(ان الحسد ياكل الحسنات) ليو ضح ان اكل الحسد للحسنات حقيقه ثابته ولذلك جاء جمله اسميه تدل على الثبات بدات بالمسند اليه (الحسد)وهي صوره مجازيه (استعاره مكنية)اعطى صفة الاكل للحسد وهو معنى قد شخصه وبث الروح به فكان طعامه (الحسنات) وهي معنى تجسد من خلال هذه الاستعاره ومثل ذلك كان المشبه به (تاكل النار الحطب)اعطى النار لازمة الاكل وهي من لوازم الانسان والحيوان فكان طعامه الحطب فالمشبه به (تاكل النار الحطب)صورة فنية دقيقه لانه جمله فعليه متحركه متجدده تبدا بالمسند الفعل  (تاكل )ومن خلالها نجد فعل الحسد ماثل امام اعيننا صورة النار الملتهبه وهي تحتوي الحسنات التي هي كالحطب وقود لهذه النار التي تحولها الى رماد تذروها الرياح ففعل الحاسد في المحسود هو كفعل النار وهذه النار مرتدة على الحاسد لامحالة ثم لننظر الى الصورة الفنيه التي فيها المشبه وهو(الحسد)تمني زوال نعمة الغير معنى غير محس رأته اعيننا بصورة بصريه محسة (كما تأكل النار الحطب)ثم لنتامل في تداعي الحروف والاوتار الموسيقيه المترابطه التي تسامت في اسلوبه صلى الله عليه وسلم وعمقت حركة الصوره الفنيه في الحديث فالكاف تكررت ثلاث مرات في (اياكم ,ياكل,تاكل) والحاءتكررت اربعة مرات (الحسد ، الحسد,الحسنات,الحطب) والنون تكررت ثلاث مرات (ان,الحسنات, النار)